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布施给一切众生,那就是最牢靠的

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发表于 2017-6-12 17:33:47 | 显示全部楼层 |阅读模式
我们知道世间人,没有一个人不求福报。福是从哪里来的?福是自己修来的。修什么?修布施,修供养。布施跟供养是一桩事情,只是在用心上有一点差别。我们一般凡夫,对尊长、对佛菩萨我们供养,对平辈、对普通的人就叫布施。由此可知,供养的时候,心地真诚恭敬,布施的时候,恭敬心就下降了;甚至於完全没有恭敬心,还产生一些傲慢心来布施,但是都能够得福。当然,以恭敬心来修布施,也就是来修供养,得的福报格外的殊胜。普贤菩萨教给我们,广修供养,你看他里面没有讲布施,让我们对一切众生,蠢动含灵都包括在其中,就像对诸佛如来一样的恭敬心来供养,这个福报就大了,这是我们应当要学习的。
  布施供养可以分为三大类,这个三大类,通常我们讲布施,三种布施。第一种财布施,所有一切的财物,应当要发心布施给一切众生。你能够修财布施,果报就是财富。我们世间看到有许许多多,在这个社会上豪门贵族、大富长者,今天社会上称为企业家者,他有很雄厚的财富。财富从哪里来的?你说他赚得来的,你们相信吗?他能赚得来,你为什么赚不来。你说他运气很好,我看你的运气也不比他差。为什么他能有财富,你没有财富?给诸位说真实话,这个财富是命里头所有。他命里面有,无论从事哪个行业,那个行业是缘,任何一个行业他都赚钱,他都能致富;命里面没有,人家把银行送给你,过不了两个月就倒闭了。为什么?你命里头没有。这个道理要懂,财富不是可以挣来的,不是可以赚得来的,没那么回事情。
   世间我听说还有一些人,出版一些书,《致富的秘诀》,那个都是假的,你买来看,实在讲他发了财,你把钱给他了,他发了财,你拿到那个书来看,没用,你照他那个去做,准发不了财,所以一切要有命。古时候说,功名要有命,功名就是我们现在讲的学位,你读书拿到什么样的学位是命;你作官,你能做到多大的官也是命;发财,发多少财还是命。他命里怎么有的?前生种的因。他这个因殊胜,他这一生果报就殊胜;他这个因不胜,果报也就有欠缺了。由此可知,修因才能够得果。
   佛教导我们,修财布施就得财富,修法布施就得聪明智慧,修无畏布施就得健康长寿。财富你要,聪明你也要,健康长寿就更要了,三样果报你都想要,你要不修这三种因,天天打妄想,是想不到的,天天求佛菩萨,佛菩萨也没有能力给你,这是我们一定要懂得的。佛菩萨不能赐福给我们,我们命里头没有,佛菩萨都给我们,那我们还要修什么?不要修了,天天巴结佛菩萨就好了,佛菩萨就给我们了,没有这回事情。怎么巴结都没有用,佛菩萨是爱莫能助。
  佛菩萨对我们的帮助,我们通常讲,对我们的保佑,对我们的加持,没有别的,只是把这些道理给我们说明白,事实真相给我们说清楚。我们懂得这个道理,依照佛教给我们方法,自己去修,就能够得到殊胜的果报,这是佛菩萨加持,这个就是佛菩萨保佑,千万不能够迷信。因此,真正明白人,真正觉悟的人,我们财富要放在哪里好?你看看现在的社会,股票上投资、房地产投资,这个我都搞不清楚,我对这个外行。种种方法来经营财富,听说这一两年经济不景气,一百万变成十万,很多人自杀了。而佛在经上告诉我们,「财为五家共有」,不是你的,只不过是在你面前让你看看而已,你就以为这个财富是你的,错了,你是心随境转,每一天日子过得苦不堪言。谁给你这么多苦,自己作的自己受,真正是自作自受,迷惑颠倒。
  佛教给我们,怎样才能发财?布施,供养。供养父母、供养三宝,布施一切众生,你的财用不会缺乏。诸位要记住,财用不缺乏就行,不必要累积,不必要多,多了,灾难就来了,祸害就来了。所以财要知道散,儒家也说「积而能散」,能散财是最聪明的人。
  在中国古时候,中国人也供财神,哪个都想发财,供财神。但从前人有智慧、聪明,他不迷信。财神是哪一位?听说现在大陆上人供财神,可能也被台湾传染,台湾供财神,供关公,三国时候关羽,关公与发财有什么关系,毫无关系。关夫子这个人,我看其他的长处没什么,忠义这两个字他做到,我们要是供关夫子,学他的忠义,真正是威武不屈,富贵不淫,是我们做人的典范。他在曹操那一段时间,曹操是用尽了心机,希望他真正的投降为他所用。可是关夫子身虽然在曹营,心是常常念著贤主,这是后人最好的榜样。他虽然是过五关、斩六将,回到贤主那边,曹操对他还是非常佩服。这样忠义的人,在这个世间难找,不但现在没有了,古时候就很少。现在人不讲忠义,见利就忘义,哪个地方待遇好一点,地位高一点,立刻就跳槽就走了。所以这样的人,都应当供养关夫子,常常看看他,自己生惭愧心。
  中国古时候供财神,供谁?范蠡。读古书的人也许知道,他是战国时代,越王勾践的大夫。越王也相当了不起,诸位要晓得,这是自古以来,中国、外国,英雄豪杰,建立一个政权开国,倒不是真正困难,国家灭亡之后再复兴,太难太难了,在历史上很少见。灭亡之后能复兴不容易,在中国历史上,越王勾践是第一个例子,他成功了。他确实被吴国灭了之后,能够再复兴、能够再复仇,得力於范蠡、文种这两个人的帮助,越王这两个人是左右手,帮助他恢复了国家,反过来消灭吴国。
  范蠡聪明,大功告成之后,他就劝文种赶快离开,越王勾践这个人,他认识很清楚,「可以共患难,不能共富贵」,劝他要离开,保全自己的生命。越王勾践在患难的时候,这些有才干的人,他非常重视,天下太平他不要了,怕他造反,总想方法把他除掉。所以范蠡聪明,他自己离开,留了一封信给文种,文种看了之后,以为未必像他说的那么严重,结果果然不出范蠡所料,勾践赐文种自尽,所以文种死了,自杀了。杀功臣,在中国每一个朝代,几乎都有这个事情,杀功臣。
  范蠡偷偷的跑了,改名换姓,改名叫陶朱公,去做生意去了。他带著西施,一道去做生意去了。做生意没多久,发大财;发了之后,他把他的财统统布施,救济贫苦,统统散尽了,再从小生意做起。又做几年,又发了;发了,他又布施。史书上记载「三聚三散」,他能够散财,布施恩德,这个是做生意人好榜样。做生意人赚得社会钱,大家取之於社会,还用之於社会,所以供养他做财神很有道理。模范的商人,我们经商、营利,要以范蠡作模范,他是真正聪明,真有智慧、真有学问,无论做什么他都成功。所以要懂得散财,懂得与一切众生结恩惠,我们佛法里面讲结缘。众生受你的恩惠,我们自己会遭难吗?不会。没东西吃了,自然有很多人送东西来,你看那个多自在;没衣服穿了,有很多人送衣服给你,你一样都不会缺;没有房子住了,人家送房子来。你为什么会有这样的果报?布施,你只要肯布施就行了,福报自然,你说这个多自在。
  所以钱不要去投资,不要放银行,放什么都靠不住,布施给一切众生,那就是最牢靠的了,决定丢不掉,而且那个利息,比你们今天做什么生意的利息都要厚,不知道要厚多少倍,我跟大家讲的话,真心话。你们要不相信,我本身就是个例子,你看我十方供养来的,我统统布施掉。我走到任何地方,身上不要带一分钱,想什么人家都给我送来了,都供养了,用不尽,这个多自在。物质生活的受用,真正是随心所欲,没有丝毫的缺乏。
  我这个人前世没修福,一点福报都没有,我这个福报是什么时候修的?学佛之后明白这个道理,我才真干。布施这个方法,章嘉大师教给我的,我真做,做了非常有效,我深信不疑,真正相信他老人家教给我,「佛氏门中,有求必应」,只要你肯施,你要缺乏什么,心里一想就来了,就有人送来了,妙不可言。早些年,那是修得还比较少,但是就有感应。我在求学的时候,求学的时候,我的生活非常艰苦,非常清苦,不是一般人能够过的那种日子。我想的是什么?经书,要研究经教,想经书;这心里一想,大概总是个把月,就会有人送来。我只记得有一部书,六个月才有人送给我,那是最长的一次,《中观论疏》,我想了六个月,才有人送给我;其他的像《华严经疏钞》,我刚刚学佛的时候,心里就想这个,一个月就有人送给我。真的是有求必应,只要是如理如法的去求,没有不感应的。我明白这个道理,了解事实真相,而且这么多年来,从二十六岁学佛,我就真干,这老师教给我的,我就真干。愈干,感应愈不可思议,所以我对於佛在经上讲的字字句句,深信不疑,你能够依教奉行,自己得利益。这是说财布施,布施财得财富,布施饮食你就得饮食,布施衣服得衣服,布施房屋你就会得房屋,灵得不得了。
  大乘无量寿经  (第七集)  1998/4/25  新加坡佛教居士林
   聪明人会散财,散财是财布施,财布施得的是财富。散财是真正保持着财富,我们学佛,明白这个道理。
  我们的收入无论多少,衣食足了,生活实在讲要节俭,节俭是惜福。一方面惜福,一方面修福,这个福报永远享不尽。
  修福实在讲也不难,我初学佛的时候,读了《虚云老和尚年谱》深受感动,我省吃俭用,把节省下来的一点钱,拿去印这个书来布施,好像是印了一千本跟大家结缘。
  在生活当中,能够有一点结余,做这个好事,这个一生累积下来就不得了!积小福报就成大福,人人都可以做,就看你会不会做。
  赚钱快不快?
  从前做父母的跟现在做父母的,在观念上大不相同。从前做父母的,并不希望自己的儿孙作大官、发大财,这种念头固然也有,毕竟是少数。
  中国古时候的教育,读书志在圣贤,明理的人无不希望自己的儿孙作好人、作善人、作圣人、作贤人。
  现在人上学念书,他志在哪里?我们普遍去问这些年轻人,志在发财,这就错了。
  无论从事哪一个行业、去学哪个,都是想到这个行业会不会赚钱?赚钱快不快?”全是为了赚钱去读书、去求学,人生的意义与价值完全丧失了。
  为薪水、为赚钱
  在古时候,有两种人在社会上非常受人尊敬,一种人是教书的私塾先生,一种人是医生。他们怀的什么心?救人救世,仁心仁术。
  从前教书的,他们的生活来源是学生的供养,学生家里富有的,供养多一点;贫穷的,供养少一点;没有钱的,老师还要帮助学生,师徒之间的关系如父子,他有亲情在,有伦理在。
  从前做医生的,差不多家家都供观世音菩萨,这有道理,他给病人治病,用慈悲心、用爱心,不是为赚钱;现在相反,现在做医生的,他行医的目的是为赚钱。
  现在人无论从事哪个行业,为的是什么?为薪水、为赚钱。现在的学校也商业化了,老师上课是为薪水,学生求学是希望将来能赚钱,没有了那种亲情、没有了那种仁心,整个时代变了,所以社会变得这么糟!
   佛告诉我们,你的财富不是你自己有的,不是说你很聪明、你很能干、你很会赚钱,没这个事情!你想想你周边的人,比你聪明的人多的是,比你能干的人也多的是,为什么他们不能赚钱?你会赚钱。我们前几天在新加坡遇到一位傅居士,很有趣味;我虽然认识他两、三年,他也在那边皈依,但是我们很少谈话。这一次有机会在此吃了几次饭,谈了几次话,我们才晓得那是很特殊的人物。他没有念过什么书,换句话说,教育程度很差,他也不懂英文,在新加坡那个社会,英语非常重要,他不懂英语。他做生意,他告诉我,两千块钱起家,现在一年做到一千万。他怎么做的?凭什么做的?凭诚实,忠厚老实,不自欺、不欺人,他凭这个。接触到国外这些大商人,对他非常器重,把代理权交给他;交给他,他不会做,他要去请人家替他做,他说别人请人是请经理、请伙计,他所请的人是老板,请个什么?通通交给你去做。你做成功了,他得一点利润;你做失败了,他完全失败,他什么都没有,这是个很奇怪的人。但是他遇到的人都是好人,都是很有良心的人,都是很诚实的人,这个他难得,这缘好!我告诉他,我说:你赚的钱不是凭这个,他说:什么呢?你前世修的财布施,那个才是因,你今天这种做法这叫缘,有因、有缘,所以你这个财很容易得来,你赚钱赚的很自在。
  他告诉我,他一天没事情,就是陪这些商主,佛经里面叫商主,就是国外这些大企业家,陪他们吃饭,陪他们去逛街、去游览。他说他做的是公关,他说:我每天做这个,没事,整天没事情。车上放佛号,放我讲经这些录音带听经,听经、念佛,除了听经、念佛,就是陪他们这些商主,所有的生意不闻不问,交给那个人,全权交给你,绝不过问,由他去做。而且告诉他:你要诚实,你老实去做,你的前途无量,人家大公司老板看中我,我看中你;将来他看中你的时候,直接交给你做,推心置腹。他不怕别人把他的代理权抢去,他没有这个念头,你拿去最好,我没有事了,我有吃、有穿就够了。这个就是前世修的财布施,很欢喜的布施财,他今生得来这容易,太难得!
  所以佛告诉我们财富是果报,财布施是因缘;聪明智慧是果报,法布施是因。我们看到这些发财的人,是前世的因。他跟我讲,他我们今天常常布施佛法,印经布施,做这个录音带、录影带布施,得什么果报呢?聪明智慧;无畏布施得的是健康长寿。世间人都想财富、都想智慧、都想健康长寿,你想的是果报;你想果报,不修因,你怎么会得来?你想吃桃,先要种桃树,你才有收获。在大陆做生意赚钱,同样的他的朋友做同样的生意,各个都失败、都亏掉,只有他一个人赚钱,做同样的生意。什么原因呢?因不同,缘不同,所以果不一样。他在大陆上是拿很少的资本进去,他能赚钱。奉公守法,纳税百分之百,决不脱税,他说:「我供养国家,我供养这个地区,布施供养。」百分之百纳税还赚钱,不是说不纳税就不赚钱,还赚钱!
  所以你要解释这些现象,那只有佛法解释的最圆满,依照佛法去修学无往不利,真正得大自在,真正是最吉祥。所以舍得,这是佛学里头的名词,舍是因,后面你就有得;得到了还要舍,得到不能说不舍,得到要舍,尽量去舍,你所得的福报,真的叫无有穷尽。过去印光大师,在《文钞》里头有,他常常赞叹,在中国古时候三个人是我们的模范。第一个是孔老夫子,孔老夫子布施,孔老夫子没有钱,布施什么呢?布施法,他修法布施,教学。所以你看看他的果报,他的子孙一直到今天, 在台湾的孔德成,在大陆上孔家,都受到社会大众的尊敬。孔德成到美国,加州政府官员特别礼遇他,听说是孔老夫子的后代,特别招待他;不仅是中国人,连外国人都尊重。修的是法布施。

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